法师者，受持、读、诵、解说、书写五种法师。此五种行，始从名字，通于分证，皆得行之。随修一种行，皆可由五品而净六根。但五品是约观行位说，五种法师是约事修说。是故此中读诵，不一定指第二读诵品人。此中解说也非必定指第三说法品人。前随喜品已明初品初心(随喜)功德。今则泛说于五事中随行一事，皆得净于六根。既云当得，即是举果报以劝。乃五种法师所获之功德也。然欲净六根，须修十乘观法。或以读而修十观，或以诵而修十观，或以解说而修十观，或以书写而修十观。上根观一不思议境，便净六根。中根从二(真正发菩提心)至六(道品调适)得净六根。下根具用十法(一观不思议境乃至十无法爱)乃净六根而阶分证。五根清净，名外庄严。意根清净，名内庄严。又：从地狱乃至诸佛一切色像悉身中现，名内庄严。以普现色身三昧，现十界像，化度一切，名外庄严。身根既如此，馀五根亦然。受持一事既如此，馀四事亦然。约五品说，随喜品既如此，馀四品更加如此。相似位既如此，分证位就更如此。故言法师功德品。此世界(悉檀)意也。行者闻说此功德利，喜不自胜，勤求无厌，信心精进倍增，故言法师功德品。此为人意也。闻此说已，深识大乘有大势力，决无疑心，故言法师功德品。此对治意也。以似解之初初(即观行初品之初心)超过二乘之极果(阿罗汉果)甚至百千万倍。指始(五种法师修十乘观法)显终(入分真位)，悬解(预解)第一义谛不可思议，故言法师功德品。此入理意也。